Desde os primórdios da metafísica moderna, “Verdade” tem sido um dos sinônimos de Deus, então quando uma pessoa fala em usar a verdade é o mesmo que dizer: “Use Deus”. Mas como alguém pode usar Deus? Se pudesse, isso o tornaria maior que Deus. Isso também seria verdade se a palavra “mente” fosse usada como sinônimo de Deus. Não usamos a mente? Se usamos, isso não nos torna maiores que a mente? Considere a ideia, disseminada em muitos círculos, de que pensamento é poder. Se pensamento é poder, então o pensamento é maior do que nós, mas somos os criadores do pensamento.

A terminologia pode nos causar muitos problemas, e simplesmente mudar a terminologia pode nos causar ainda mais problemas, pois dizer que isso não é Deus, mas aquilo é, é apenas trocar um conceito ou termo por outro. Não adianta acreditar que um conceito de Deus tenha maior significado espiritual do que outro conceito de Deus.

Ao ensinar que Deus está além do conhecimento, Moisés revelou uma verdade que deve permanecer para sempre: a saber, que Deus é incorpóreo, espiritual e, portanto, Deus não pode ser conhecido com a mente. Como, então, podemos conhecer Deus corretamente? A resposta dada na Bíblia é que Deus está na “voz mansa e suave” (I Reis 19:12), e isso pelo menos deveria lhe dar uma pista, porque, no momento em que você não tem nenhum conceito de Deus – nada a que orar – quando sua mente está completamente em atitude de escuta, um recipiente esvaziado de todos os seus conceitos, então o que lhe é revelado através da voz mansa e suave se torna visível para você como a harmonia da vida espiritual.

Isso, no entanto, exige um alto preço. Não se trata apenas de permitir que você se esvazie de todos os conceitos de Deus, mas você também deve se permitir esvaziar-se de toda crença de que conhece o plano de Deus, a lei de Deus ou o caminho de Deus para você. No momento em que você pensa e tem um desejo, você cria uma identidade separada de Deus e, assim, ergue uma barreira para receber a Graça de Deus. Se você consegue orar: “Não sei como orar, nem por que orar, mas que o Teu Espírito interceda pelo meu espírito”, você está alcançando a atitude e a altitude mais elevadas possíveis de oração, receptividade e desdobramento.

“Na Tua presença há plenitude de alegria” (Salmos 16:11), ou realização. “A minha graça te basta.” (II Coríntios 12:9).  A partir dessas promessas, você não vê que o objetivo da vida tem que ser alcançar a Presença de Deus, porque somente nessa presença há realização? Não há como separar as coisas da Presença de Deus, nem as coisas espirituais. Não há como viver harmoniosamente exceto pela Graça, e Graça não é uma palavra; Graça é uma experiência. Assim como Deus é uma presença real, a Graça também é uma experiência real.

Tal convicção ou realização leva você ao ponto de transição da vida metafísica de pensar em demonstrar paz, proteção, segurança, prosperidade e felicidade para a consciência mística de demonstrar a Presença ou a Graça de Deus, que é a única demonstração legítima no caminho espiritual.

Em primeiro lugar, você deve estar disposto a liberar Deus da responsabilidade de fazer a sua vontade. Libere Deus de realizar os seus desejos. Libere Deus de mudar ou melhorar qualquer coisa ou fase da sua humanidade, independentemente de quão difícil a situação possa parecer. Libere Deus, e você não estará realmente liberando Deus: estará libertando-se dos seus conceitos de Deus, que nunca tiveram qualquer possibilidade de satisfazer os seus desejos.

Já que você não pode conhecer Deus com a mente, mas sabe que o reino de Deus está dentro de você, então, onde quer que você esteja na prisão do corpo, na prisão do pecado, na prisão da doença ou na prisão da pobreza, volte-se para dentro e adote essa atitude de escuta. Então você estará em condições de receber a Presença e a Graça de Deus.

Enquanto você tiver uma imagem de Deus em pensamento ou um desejo de que Deus o realize, você mesmo estará criando uma barreira para a sua manifestação. Não é assim, como se Deus e você existissem. Não é como se você tivesse que ir a algum lugar para encontrar Deus, ou mesmo ser bom para merecer Deus. Tudo isso pertence às superstições do passado.

Como Eu e o Pai somos um, ouço o Eu que sou. Esse mesmo Eu é a Presença de Deus, e isso não deixa imagem no pensamento porque não tenho uma imagem desse Eu. Não sei como sou. Não adianta ir ao espelho, pois isso não Me mostrará: mostrará apenas o meu corpo. Tudo o que posso ver no espelho é o meu corpo, mas Eu, que estou olhando para o corpo, sou invisível, então não posso nem mesmo ver o meu Eu. Eu, então, só sei que sou esse Eu. Esse Eu, sou Eu, pois somos um e não dois. Não tenho imagem Dele, nem conheço as Suas necessidades. Pense nessas últimas seis palavras por um momento: Eu não conheço as necessidades do Eu que sou.

No momento, posso pensar em algumas necessidades, mas elas não são Minhas necessidades: são as necessidades de alguém que criei em minha própria mente, alguém que vive uma suposta vida humana. Se estou totalmente no caminho espiritual, devo ter passado pela fase de orar por qualquer coisa de natureza humana, sabendo muito bem que, se a obtivesse, poderia trazer problemas ou se mostrar insatisfatória depois de chegar.

“Eu e meu Pai somos um” (João 10:30), mas não sei o que é o Pai. Não sei o que é o Eu, mas sei que sou; e nesse Eu que sou está incluído, pela graça, tudo o que terei necessidade por toda a eternidade. Sendo Eu e meu Pai um, Eu sou esse mesmo Deus; não o Deus a quem oro por coisas, mas sim o Deus que sabe de que coisas preciso. Além disso, é do agrado do Eu me dar o reino.

Eu, no meio de mim, é Onisciente e sei de tudo o que preciso. Eu, no meio de mim, é Onipotente e tenho o poder de prover o que for necessário. Eu sou o Amor Onipresente, e é o beneplácito deste Eu, no meio de mim, dar-me aquilo que Ele já sabe ser a minha necessidade.

Que palavras poderiam seguir isso? Como você poderia ir além disso na oração? No momento em que orasse por qualquer coisa ou condição, estaria ridicularizando Deus. Eu no meio de vocês, então, Sou a realização de todos os seus sonhos, porque você e o Pai são um, e nessa unidade está a realização. Não existe Eu, o Pai, e Eu, o Filho. Eu, o Pai, e Eu, o Filho, somos um; e, portanto, na presença do Eu que você é está a sua realização.

Toda discórdia, toda desarmonia e todo erro são vivenciados por causa de um sentimento de separação de Deus. Mas esse sentimento de separação de Deus não é culpa sua. É a crença universal que nos chegou da experiência alegórica de Adão e Eva sendo expulsos do Jardim do Éden. No entanto, esse sentimento universal de separação de Deus é responsável por nossos pecados, doenças, morte, carência e limitação. Portanto, a imortalidade e a infinitude só podem nos ser devolvidas quando retornamos à casa do Pai.

Isto significa perceber que, o que você está olhando com seus olhos, não sou Eu: Eu sou invisível; Eu sou Onipresença; Eu sou Onipotente; Eu sou Onisciência. Você prova isso não pensando, ficando quieto e permitindo que a Onisciência que Eu Sou revele a você qualquer sabedoria, orientação ou direção que seja necessária neste momento. Você prova isso permanecendo quieto na atitude de escuta, deixando a Onipotência provar a Si mesma como o Único Poder. Você prova isso não pensando em sua vida ou em qualquer coisa que diga respeito a ela, e deixando a Onipresença provar ser a Onipresença.

Isso não pode ser feito intelectualmente. Só pode ser feito através do desconhecimento, através do silêncio. O silêncio é o seu lugar de descanso. O silêncio é o seu lugar de permanência, o seu lugar de moradia. Viva, mova-se e tenha o seu ser em silêncio, e então a voz mansa e suave se expressará e viverá a sua vida.

No momento em que você pensa, está vivendo sua própria vida, e sua vida se torna limitada a uma certa medida de educação, ambiente, circunstâncias e condições. Enquanto você não tiver nenhuma imagem esculpida de Deus em seu pensamento, nem orar a um Deus distante ou próximo, enquanto você permanecer no Eu, Onisciência, Eu, Onipresença e Eu, Onipotência, então, pela Graça de Deus, suas necessidades serão atendidas.

Agora, como antigamente, o perigo é que você ore por coisas materiais ou deseje coisas materiais, o que significa que você gostaria que Deus, o Espírito, cumprisse seus conceitos em vez de expressar o caminho e a vontade de Deus. Orar e ter em mente qualquer coisa ou condição que você deseja de Deus é criar a barreira que o separa disso, porque não há Deus separado e à parte de você, e esse “Você” não tem problemas.

Eu e meu Pai não temos problemas. Eu e meu Pai somos incorpóreos, espirituais. Eu e meu Pai somos a Verdade. Nessa identidade correta, Sua Palavra me precede para “endireitar os caminhos tortuosos”. Sua Palavra conhece minha necessidade e a supre.

Você não percebe que ver um “eu” com algum problema, com algum desejo, com alguma necessidade a ser satisfeita é estabelecer uma identidade separada de Deus? Você não percebe que isso é uma negação do ensinamento do Mestre?

Eu e o Pai não temos problemas. Eu e o Pai não somos imaturos nem envelhecidos: Eu e Meu Pai não temos idade. “Antes de Abraão, Eu sou (Mateus 28:20) … Eu nunca te deixarei (Hebreus 13:5)… Eu estarei sempre com vocês, até o fim do mundo.” (João 8:58)

Contudo não tenha nenhuma imagem em mente quando disser “Eu”, porque quando falo “Eu”, não estou falando de um homem, nem de um homem de dois mil anos atrás, nem de um homem de hoje. Estou falando do “Eu”, e ninguém — nem você, nem eu — pode saber como Eu sou. Esteja certo, porém, de que Eu e meu Pai somos um, não dois, e que esse Um está oculto com Cristo em Deus; esse Um vive, se move e tem Seu ser no Divino.

Eu no meio de você é poderoso, mas no momento em que você cria uma imagem, você tem um Eu e uma imagem. Portanto, não tenha nenhum “Eu” além do Eu que você declara: Eu. Satisfaça-se com a palavra “Eu”. Algum dia você ouvirá a voz lhe dizer “Eu”, e quando Ela o fizer, você saberá que se encontrou cara a cara com Deus. Você conheceu Deus corretamente. Mas você não poderá contar isso ao seu vizinho, nem ao seu filho, ao seu marido, à sua esposa ou aos seus pais, porque isso seria tentar trazer o Eu de volta ao intelecto, à mente.

Se consigo transmitir-lhe isto através deste trabalho, será porque compreendi que não sou um homem, nem um mestre, mas que Eu, é a Presença divina; e também porque você foi atraído para esta obra pelo Eu para receber o Eu, para receber a revelação do Eu que você é. Ambos são necessários.

Ao escrever sobre a revelação de Deus, a revelação da verdade, você poderia pensar que existe um Deus que poderia ser revelado e apresentado a você. Não é o caso. A “revelação” não revela nada que possa ser visto, ouvido, provado, tocado ou cheirado, nada que possa ser pensado ou raciocinado, e, portanto, não deveria parecer estranho que, para conhecê-Lo corretamente, você precise chegar a um ponto na consciência onde nada sabe, o ponto do desconhecimento.

Talvez todos nós, no passado, tenhamos amado a mãe, o irmão ou o filho mais do que a Mim, mais do que a Verdade. Isso tem sido uma barreira. Por quê? Porque aquela mãe, irmão, irmã ou filho a quem sentíamos apego, não era mãe, irmão, irmã ou filho, mas uma imagem que carregamos em nossa mente e que acreditávamos precisar de nós.

Uma vez que você reconheça o Eu como a identidade de si mesmo, você O reconhecerá como a identidade de mãe, irmão, irmã e filho, e então não poderá ter medo de liberá-los em sua Identidade Divina. O Mestre nunca quis que você abandonasse sua família, mas apenas o incentivou a se elevar mais alto em sua Consciência do que constitui sua família e, finalmente, a perceber que Deus é sua única família.

Quando você percebe que Deus é sua mãe, irmão, irmã ou pai, que Deus é seu marido, sua esposa, sua criança, o único Eu, a única Vida, então todo o medo por eles se vai, e quando o medo se vai, você os libertou para sua Verdadeira Identidade, para Deus. Seu amor por eles é maior; o amor deles por você é maior; o vínculo é maior; e a necessidade é menor, porque cada um encontra realização no Centro divino interior.

Para muitos de nós, tem sido fácil aceitar Deus como Onipotência, Onisciência e Onipresença, sem saber que estávamos nos deixando presos na nevasca. Mas Eu sou essa Onipotência; Eu sou essa Onisciência; Eu sou essa Onipresença. Permaneça nesta palavra Eu.

Quer você diga que Deus é onisciência, onipotência e onipresença, ou que Jesus é onipotência, onisciência e onipresença, isso realmente não faz diferença, porque em ambos os casos você estabeleceu Deus e Jesus como separados e à parte do Ser que você é, do Eu que você é. Quando, no entanto, você reduz tudo a “Eu” e o Pai são um, e sabe que “Eu” é onisciência, “Eu” é onipotência, “Eu” é onipresença, nesta Unidade você é infinito em Ser. Nessa unidade, o seu “Eu” é imortalidade. Então você verá a diferença que isso faz na natureza da sua vida diária.

Você está demonstrando a Presença de Deus toda vez que percebe o Eu. Feche os olhos, volte-se para dentro com um ouvido atento, e Deus se revelará. Deus revelará Sua presença no meio de você, mas você precisa abrir um caminho: precisa esvaziar os recipientes já cheios; precisa entrar no silêncio sem conceitos.

É como se lhe pedissem para desenhar um desenho de Marte e você tivesse que dizer: “Como posso? Nunca vi Marte”. Ótimo, então volte-se para dentro, porque você pode ter certeza de que a Onisciência, a mente de Deus, sabe como é Marte e o revelará a você se houver alguma ocasião para você saber sobre ele.

Nada se esconde da mente de Deus, que é a mente do homem. Qualquer necessidade legítima de qualquer natureza que surja em sua experiência pode ser imediatamente satisfeita, desde que você não a considere uma forma material. Pense nela como a Graça de Deus, a Onisciência de Deus, a Onipotência de Deus, a Onipresença de Deus, o Espírito de Deus no homem, e então deixe que Isso assuma a forma que quiser.

Você não pode esperar milagres simplesmente dizendo intelectualmente: “Eu e meu Pai somos um” (João 10:30). Mas você pode aceitar essa afirmação da verdade e então se interiorizar até que o Pai a confirme em você. Ele diz: “Sim, de fato, Eu sou você, sou o único “você” que existe. Eu sou tudo o que existe em você. Você é nada além de Eu.” E se você se lembrar de quantas vezes por dia usa a palavra “Eu”, saberá que esta é a verdade absoluta. Tudo o que existe em você não é apenas o sentido limitado de “Eu” que você nutre de si mesmo, mas o Eu que você realmente é, o filho de Deus, um com o Pai.

Provavelmente o próprio fato de que o Mestre como hebreu, ajudou a estabelecer esse senso de separação entre o Pai e Sua individualização, porque Jesus usou o imaginário hebraico de pai e filho, e isso sempre nos faz pensar em um grande pai sábio e uma criança pequena e imatura: a dualidade. Na verdade, não conseguimos conceber pai e filho como um só. Vemos o pai e o filho e sabemos que são dois.

Mesmo enquanto a criança está sendo carregada no ventre materno, a criança e a mãe ainda são duas, a criança é algo separado e à parte da mãe. Portanto, essa mesma imagem usada nos antigos ensinamentos hebraicos pode ser uma barreira, e às vezes é necessário se afastar dessa imagem de pai e filho e se apegar apenas ao Eu, Eu e somente Eu. Eu e a Verdade somos um. Eu e a Vida somos um.

Há uma passagem no Bhagavad-Gita que raramente é compreendida e às vezes duramente criticada:

Isso quase parece como se Krishna, que está falando, estivesse tolerando o assassinato, mas não significa isso. Significa que Eu não posso ser morto, e Eu não posso matar. Então, o que dizer da pessoa que morre ou que assassina? Ah, não! “A vida nunca é mortal”, e é aí que entra a verdadeira identidade: Eu não sou o corpo que está enterrado. Eu sou a vida que é contínua, e essa vida que Eu sou nunca é destruída. Essa vida que Eu sou, assim como a vida daquele que mato, não é mortal. Olhamos para o corpo caído e esquecemos que Eu não sou o corpo, e o corpo não sou Eu. Eu sou um ser espiritual infinito e incorpóreo. Independentemente do que você faça ou não faça ao corpo, eu permaneço para todo o sempre. Não há fim para o Eu que Eu sou. “Eu nunca te deixarei, nem te desampararei (Hebreus 13:5)… Eu estarei contigo todos os dias, até o fim do mundo” (Mateus 28:20), e esse é o Eu que você declara.

Se você pensa por um minuto que Jesus ou qualquer outro místico está se referindo a si mesmo quando fala do “Eu”, você está enganado, porque quando o Mestre disse “Eu”, ele queria dizer “Eu”, o Eu que é o Eu no meio de você. E isso dá sentido a uma das maiores passagens das escrituras: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.” (João 10:10) Se você se lembrar de que essa passagem se refere ao “Eu no meio de você”, nunca mais você temerá por sua vida, por seu sustento, por sua felicidade ou por sua segurança. É para este “Eu” que está no meio de você que você deve sempre olhar, e para nenhum outro. Deixe o Eu divino viver sua vida, vivendo conscientemente no “Eu” no meio de você, o “Eu” que você declara que veio para que você possa ter vida infinita, abundante, imortal e eterna.

 Joel- “Eu Vim”. – Do Eu Místico – Capítulo 3

#531-1: Trabalho em Londres de 1963 7:1