A seção intitulada "A Descoberta" está presente nos capítulos finais do livro "The Search for God" (A busca por Deus) escrito por Marchette Chute. Ocorreu como sugestão da própria autora, no livro "The end of the search" (O fim da busca) indicado por Joel e segue como sugestão para leitura e contemplações sob inspiração dos Evangelhos. 

Capítulo XVI

“Nada que este povo chama de santo Você chama de santo.” Livro de Isaías

Desde o início de seu ministério na Judéia, Jesus se comportou como “alguém que tinha autoridade”. (Mat. 7: 29) Esta autoridade era inexpugnável porque, como Jesus disse, não era dele. “Meu ensino não é meu; vem daquele que me enviou.” (João 7: 16) Não foi em seu próprio nome que Jesus se tornou professor na Judéia. “Não faço nada de minha própria vontade, mas falo como o Pai me instruiu.”  (João 8: 28)

Essa convicção de que ele não possuía nada próprio, seja como professor ou como curador, não era uma suposição inexperiente com Jesus. No início de seu ministério, ele foi confrontado com a tentação que era obviamente inerente à sua Descoberta : – a tentação de usar a verdade em vez de prová-la, de honrar a si mesmo e seu próprio conhecimento em vez de somente Deus. Foi uma tentação muito forte, pois veio a Jesus três vezes; e cada vez, ele a rejeitou e se recusou a dar honra a qualquer poder à parte de Deus.

Jesus chamou essa tentação de exercer autoridade pessoal de “diabo”. Ela veio a ele com uma sutileza e uma aparente inocência digna da serpente em Gênesis, e para qualquer outro homem, exceto Jesus, não teria parecido nenhum diabo, mas apenas uma notável oportunidade de provar o poder de Deus. Ele estava com fome, e lhe ocorreu a ideia de que esta seria uma boa oportunidade para fazer um teste final de seu relacionamento com Deus; “se você é filho de Deus, diga a esta pedra para se transformar em pão.” (Lucas 4: 3)

Jesus reduziu essa sugestão imediatamente como algo totalmente maligno. O poder que ele possuía não era o poder de realizar milagres pessoais, mas o poder de reconhecer Deus como a única vida. Sua vida foi vivida “por causa do Pai”. (João 6: 57) O pão não tinha poder para sustentar essa vida, nem a falta de pão tinha o poder de tirá-la. Não era transformando uma pedra em pão que ele provaria que era filho de Deus, mas apenas reconhecendo nenhuma fonte de vida exceto o “Pai vivo.” (João 6. 57) Ele respondeu à sugestão com uma citação de Moisés. A Escritura diz: “Nem só de pão é que o homem vive!” (Lucas 4: 4) 

Novamente a tentação de exercer autoridade pessoal veio a Jesus, e desta vez mais abertamente. Ele percebeu o enorme poder inerente à sua descoberta, o poder de obter e manter o controle sobre todas as coisas físicas. Era como se o diabo lhe dissesse: “Eu lhe darei todo esse poder… Posso dá-lo a quem eu quiser. Se você prestar homenagem diante de mim, tudo será seu”. (Lucas 4: 5-7)

Pela segunda vez, Jesus recusou-se a reconhecer qualquer poder, exceto o poder de Deus. O diabo não possuía “reinos do mundo”. (Lucas 4: 5) O único reino era o reino de Deus, e Jesus se recusou incondicionalmente a aceitar qualquer outro. Novamente ele respondeu com uma citação. A Escritura diz: “Você deve prestar homenagem diante do Senhor, seu Deus, e adorá-lo somente.” (Lucas 4: 8)

Neste fato do poder de Deus havia perfeita segurança, como Jesus sabia. Talvez, portanto, ele estivesse disposto a provar esse fato de uma vez por todas? Talvez ele estivesse disposto a se jogar de uma grande altura? Desta forma ele poderia provar, finalmente e para sempre, que sua vida pertencia a Deus, e que ele era verdadeiramente seu filho.  Há uma bela passagem nos Salmos  testificando a segurança perfeita daqueles que confiam em Deus.

“Pois ele dará ordens aos seus anjos sobre você, para guardá-lo em todos os seus caminhos. Eles te sustentarão nas mãos, para que não tropeces em alguma pedra.” (Sal. 91: 11-12)

Novamente, e pela terceira vez, Jesus não se deixou enganar. Apesar de toda a especulação da sugestão, ele sabia o que era, uma tentativa de fazê-lo desonrar a Verdade, e ele respondeu a esta citação dos Salmos com uma de sua autoria: “Dito está: Tu não tentarás o Senhor teu Deus”. (Lucas 4:12)

Não foi em seu próprio nome que Jesus veio como mestre para a Judéia. “Tudo o que eu digo, digo apenas como o Pai me disse.” (João 12: 50) E não foi em seu próprio nome que ele provou o que ensinou, dando luz aos cegos, curando os enfermos e ressuscitando os mortos. “O Pai, que está unido a mim, faz ele mesmo essas coisas.” (João 14:10)

Visto que sabia que a autoridade pela qual agia era inexpugnável, Jesus conduziu-se ao longo de seu ministério sem cautela e sem concessões. A mensagem que ele trouxe era a Verdade, e não podia ser modificada ou ocultada. Como ele mesmo disse: “Nenhum corpo acende uma lâmpada e depois a cobre com um prato ou a coloca debaixo da cama, mas a coloca no suporte, para que aqueles que entrem vejam a luz”. (Lucas 8: 16) E essa luz não era uma pequena doutrina bruxuleante da teoria religiosa. Era a “luz da vida” (João 8: 12) e podia ser provada.

Jesus tinha vindo à Judéia para ensinar um serviço radical e consagrado a um Deus em quem não há escuridão alguma. Ele se dedicara a isso sem reservas e sem ressalvas. “Meu pai ainda está trabalhando e eu trabalho também.” (João 5: 17)

A plenitude e integridade da honra que Jesus deu a Deus era o que ele esperava que todos os homens dessem. Ele era revolucionário em suas demandas e não as suavizou para torná-las fáceis de aceitação popular. “O portão é estreito e é difícil o caminho que leva à vida.” (Mat. 7: 14)

Seguir este caminho significava a rejeição de todo o mundo visível e a aceitação de uma maneira inteiramente nova de ver as coisas. Nenhum homem poderia servir a dois senhores. Ou ele abandona sua fidelidade a tudo em que antes acreditava, encontrando sua vida somente em Deus; ou então não o faz. Não havia uma terceira estrada possível.

Jesus enfatizou repetidamente em suas parábolas quão completamente a busca da Realidade excluía tudo, menos Ela mesma. O reino dos céus é como um tesouro de dinheiro, enterrado em um campo, que um homem encontrou e enterrou novamente. E ele ficou muito feliz, e foi, vendeu tudo o que tinha e comprou o campo. Novamente, o reino dos céus é como um negociante em busca de pérolas finas. Ele encontrou uma pérola cara, e foi, vendeu tudo o que tinha, e comprou-a.” (Mat. 13: 44-46) Jesus contou a maioria de suas parábolas para ilustrar a consagração exigida de qualquer um que buscasse o reino. Ele ilustrou isso na história do servo que foi punido por não ter multiplicado o dinheiro colocado aos seus cuidados, na história das mudas esperançosas que se deixaram sufocar pelo mato, dos convidados que recusaram o convite do noivo, das damas de honra que se esqueceram de encher suas lâmpadas com óleo.

Se fosse buscado com perfeita consagração, o Reino dos céus estaria disponível para qualquer homem. “Peça, e o que pedir lhe será dado. Procure e você encontrará o que procura. Bata, e a porta se abrirá para você.” (Mat. 7: 7) Mas nenhum homem poderia alcançar o reino dos céus a menos que ele estivesse disposto a desistir de tudo o que ele havia anteriormente honrado como realidade, para honrar somente a Deus. “Quem quiser preservar sua vida vai perdê-la, e quem perder sua vida por mim a preservará. De que adianta um homem ganhar o mundo inteiro, se perdendo ou destruindo a si mesmo?” (Lucas 9: 24-25)

O reino dos céus não era uma doutrina teológica fácil que pudesse ser aceita emocionalmente e não ter nenhum uso prático. Em vez disso, era um fato, para ser aceito inteiramente e para ser posto em prática. “Não é todo mundo que me diz ‘Senhor! Senhor!’ que entrará no reino dos céus, mas somente aqueles que fizerem a vontade de meu Pai que está nos céus”. (Mat. 7: 21) Fazer sua vontade significava honrar seu nome, e renunciar literalmente, como o próprio Jesus renunciou, qualquer vida, qualquer poder ou qualquer autoridade separada de Deus.

Foi esta Vida que Jesus aceitou como Sua, e qualquer homem que quisesse segui-lo tinha que aceitá-la também. “Quem vive em minha carne e bebe meu sangue possui a vida eterna.” (João 6: 54) Após esta declaração, muitos de seus discípulos recuaram e se recusaram a segui-lo por mais tempo (João 6: 66), não por causa de seu uso de símbolos, pois os judeus estavam acostumados a ouvir seus mestres falarem em imagens, mas por causa das exigências radicais que ele fazia a eles. Ele não os deixaria continuar com seus antigos modos de vida. A doutrina que Jesus ensinou na Judéia exigia um completo renascimento mental, a rejeição de tudo que fosse diferente de Si mesmo. Não poderia ser aceito em parte, ou em teoria. Tinha que ser aceito total e praticamente, de modo que a vida não fosse vivida em nenhuma outra base.

“Todo aquele, pois, que ouve este meu ensinamento e o pratica, será como um homem sensato que construiu sua casa sobre a rocha. E caiu a chuva, e os rios subiram, e os ventos sopraram e bateram sobre aquela casa, e não cedeu, porque os seus alicerces estavam sobre a rocha. E quem ouve este meu ensino e não o pratica será como um homem insensato que construiu a sua casa sobre a areia. E caiu a chuva, e os rios subiram, e o vento soprou e golpeou aquela casa, e ela cedeu, e sua queda foi completa.” (Mat. 7: 24-27)

Continua…

“Search for God” – A busca por Deus (não disponível para o português) por  Marchette Chute – Data de publicação: 1941

Disponível para leitura online em: https://archive.org/details/searchforgod0000chut/mode/2up

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