A Descoberta (parte 3 )

Por Andreia em 16/11/2022 • ( 1 )

As pessoas comuns mal estavam cientes da mensagem de Jesus em sua excitação sobre sua capacidade de curá-los, mas havia um grupo de homens na Judéia que estavam intensamente conscientes disso: os fariseus. Eles eram homens cultos e devotos e sabiam desde o início que o homem que tanto abalou o povo estava ensinando um Deus que não era o Deus do judaísmo.

Do ponto de vista dos fariseus, a doutrina de Jesus do “único Deus verdadeiro” (João 16:5) não era apenas radical, era blasfema. Ele estava enganando o povo por meio de uma capacidade de cura que deve ter sido dada a ele pelo diabo, desde que não veio do Deus que eles mesmos reconheceriam.

O judaísmo havia se estabelecido nas mentes de seus adeptos como a verdade final, revelada e incontestável sobre o único Deus verdadeiro e sobre um caminho de salvação aberto àqueles que nele crer. Sobre esta convicção estabelecida veio o impacto de um homem que ensinou uma concepção diferente de Deus e um tipo diferente de salvação, e que foi capaz de provar o que disse. Alguns dos fariseus e membros do conselho judaico ficaram tão perturbados com essas provas que costumavam visitar Jesus em segredo e fazer-lhe perguntas; mas a maioria não tinha tais dúvidas. Eles sabiam que estavam certos e, como disse seu oponente, era essa convicção de si que os condenava. “Se você fosse cego, você não seria culpado de nenhum pecado, mas é como você diz: “Nós podemos ver”; então seu pecado continua.” (João 9: 41)

Entre Jesus e um fariseu a questão era clara desde o início: se o Deus que Jesus ensinava era a verdade, então o Deus ensinado pelos fariseus era uma mentira “sem verdade nele”. (João 8: 44) A questão era inevitável, e o próprio Jesus não fez nenhum esforço para suavizá-la ou modificá-la.

A linguagem que Jesus usou com os fariseus não foi o discurso gentil que ele usou com as pessoas comuns. Os fariseus eram líderes e mestres, supostamente seus iguais, e Jesus não escondeu o que queria dizer quando falou com eles. Para as pessoas comuns, ele falava em parábolas, usando coisas pequenas e familiares, como agricultura, trabalho doméstico e casamentos, para transmitir sua mensagem. Ele descreveu, por exemplo, uma completa reviravolta mental que sua mensagem exigia, dando-lhes uma pequena imagem que qualquer dona de casa pudesse entender. “Ninguém rasga um pedaço de um casaco novo e costura em um velho, ou se o fizer, ele rasgará o casaco novo ou o pedaço não vai combinar com o antigo.” (Lucas 5: 36)

Mas aos fariseus Jesus disse a mesma coisa com uma franqueza implacável que chocou e aterrorizou aqueles conservadores justos.

O ataque inequívoco que Jesus fez contra os fariseus não tinha nada a ver com eles como indivíduos. Sempre foi o ponto de vista que Jesus atacou, nunca o homem. Certa vez, ele se voltou contra um de seus próprios discípulos e disse: “Saia da minha vista, Satanás!” (Mat. 16: 23) quando ele havia dito ao mesmo homem alguns minutos antes: “Teu nome é Pedro, uma rocha, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e os poderes da morte não a dominarão”. (Mat. 16: 18) Nenhuma das afirmações tinha nada a ver com Pedro como homem. Tanto a repreensão quanto à recomendação, foram dirigidas ao ponto de vista que Pedro estava expressando naquele momento.

Igualmente impessoal foi o ataque de Jesus às autoridades religiosas da Judéia. Indivíduos como Nicodemos e José de Arimateia eram amigos íntimos dele, mas o ponto de vista representado pela seita dos fariseus como um todo era o ponto de vista que Jesus veio destruir.

Todo o Quarto Evangelho é essencialmente a história desse conflito fundamental entre Jesus e os judeus. João não estava, é claro, usando o termo ‘judeu’ em nenhum sentido racial. Ele mesmo era judeu, e Jesus também. Ele quis dizer com isso o judaísmo inflexível que reivindicou uma revelação completa de Deus e negou a possibilidade de qualquer outra revelação, o conservadorismo devoto que se sabe estar certo e que matará, se necessário, para proteger sua concepção da verdade.

Foi este ponto de vista, que rejeitou Jesus, como haviam rejeitado todos os profetas antes dele. Foram homens com um respeito reverente pela tradição religiosa que tentaram silenciar Amós e matar Jeremias por discordarem da ordem estabelecida das coisas. Os fariseus ficavam muito chocados quando liam em suas Escrituras que os homens de sua época ousaram chamar o grande profeta Jeremias de “louco que faz o papel de profeta”. (Jeremias 29: 26) Mas quando um maior do que Jeremias apareceu aos homens de Judá, eles gritaram imediatamente: “Ele está possuído e louco!” (João 10: 20)

Os fariseus não viam contradição em sua atitude. Foi em perfeita boa fé que eles organizaram escrituras para provar que Jesus estava errado. Eles tentaram opor a letra ao Espírito das Escrituras, completamente inconscientes de que ao negar Jesus estavam negando toda a linhagem de Israel.

O próprio Jesus estava bem ciente de sua dívida para com o passado. Como ele disse a seus discípulos: “Outros homens trabalharam e vocês tiraram proveito do trabalho deles”. (João 4: 58) Ele disse diretamente aos fariseus que eles estavam lendo suas Escrituras com olhos cegos. “Você se debruça sobre as Escrituras, pois pensa que encontrará a vida eterna nelas, e essas mesmas Escrituras testificam para mim, mas você se recusa a vir a Mim para a Vida. (João 5: 59-40) Se você realmente acreditasse em Moisés, você acreditaria em Mim, pois foi sobre Mim que ele escreveu. Mas se você se recusar a acreditar no que ele escreveu, como você vai acreditar no que eu digo?” (João 5:46-47)

Os homens de Judá não acreditaram em Moisés. Eles aceitaram seu nome em honra a Deus e o reverenciavam como um santo, mas nunca o entenderam. Foi por isso que eles pensaram que Jesus estava louco quando Ele conduziu o nome de Moisés para Deus até sua conclusão lógica e negou o poder da morte.* “Agora temos certeza de que você está possuído! Abraão está morto e os profetas também, e ainda assim você diz: ‘Se alguém observar meus ensinamentos, nunca saberá o que é a morte’! Você é um homem maior do que nosso antepassado Abraão? No entanto, ele está morto e os profetas estão mortos. O que você afirma ser?” (João 8: 52-55)

“O que você afirma ser?” Essa foi a pergunta que os judeus fizeram a Jesus repetidamente, como se não acreditassem que pudessem ouvi-lo corretamente, e todas as vezes Jesus lhes deu a mesma resposta. Ele alegou ser o que ele era, e filho de Deus. O rito mais antigo que os judeus possuíam pretendia simbolizar esse fato de unificação. No entanto, eles disseram a Jesus que, ao reivindicar união com Deus, ele estava se estabelecendo igual a Deus; e Jesus voltou-se contra eles com profunda indignação. “Àquele a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, dizeis vós: Tu blasfemas, porque eu disse: Eu sou filho de Deus? Se eu não faço as obras de meu Pai, não acrediteis em mim. Mas, se as faço, ainda que não creiais em mim, crede nas obras; para que saibais e creiais que o Pai está em mim, e eu, nele.(João 10: 36-38)

Não houve resposta para isso. Para o Deus de Israel, o Deus da realidade, havia uma prova mais forte do que argumentos e citações bíblicas. Jesus foi capaz de viver sua doutrina, provando-a hora e dia, e contra este fato o intrincado raciocínio dos fariseus era inútil. Os fariseus achavam o poder da prova de Jesus especialmente aterrorizante por causa de seu efeito sobre as pessoas comuns da Judéia. Eles próprios eram homens sábios e instruídos, suficientemente versados na lei e nos profetas para serem capazes de detectar em Jesus uma influência que atuava para minar o judaísmo “com a ajuda do príncipe dos demônios”. (Mat. 9: 54) Mas as pessoas menores eram ignorantes e, portanto, vulneráveis. “Essas pessoas comuns que não conhecem a Lei estão condenadas.” (João 7: 49)

Os fariseus discutiram por muito tempo com um homem na tentativa de convencê-lo de que Jesus era uma má influência; mas ele não conseguia seguir a linha de raciocínio deles. “Eu não sei se ele é um homem pecador. Tudo o que sei é que eu era cego antes e agora posso ver.” (João 9: 25) Eles tentaram apelar para ele em nome de Moisés, mas o homem que uma vez tinha sido cego não pôde ser convencido. “Nunca se ouviu neste mundo que alguém fez um cego de nascença capaz de ver. Se este homem não fosse de Deus, não poderia fazer coisa alguma.” (João 9: 32-35)

Este caso poderia ter sido multiplicado às centenas, como os fariseus muito bem sabiam, e eventualmente ocorreu um incidente que os levou além dos limites de sua resistência. Esta foi a ressurreição de Lázaro, que ocorreu na pequena aldeia de Betânia. Betânia ficava a apenas um ou dois quilômetros de Jerusalém, e o evento despertou o povo da cidade para um alto estado de excitação.

Os fariseus viram-se colocados em uma situação impossível pela ressurreição de Lázaro. Eles foram obrigados a concordar que Jesus era um verdadeiro profeta ou a provar que ele era um falso; e eles não podiam fazer nenhum dos dois. Assim, eles convocaram uma reunião completa do Sinédrio, o conselho judaico, para debater a questão que se tornava cada vez mais urgente: “O que vamos fazer com o fato de que este homem está mostrando tantos sinais? Se o deixarmos continuar, todos vão acreditar nele.” (João 11:47-48)

Os membros do Sinédrio eram homens íntegros, gentis e cumpridores da lei, e aparentemente se retraíram em uma saída conclusiva para seu dilema. Foi o sumo sacerdote daquele ano que finalmente conseguiu colocar a matéria diante deles em termos que conseguiram preservar seu auto-respeito, para que eles pudessem parecer a si mesmos como salvadores em vez de destruidores. Era melhor, disse ele, que um homem morresse do que toda a nação fosse destruída. Essa garantia de que o fim justificado significa tudo o que os membros do Sinédrio precisavam para apoiá-los em sua guerra autoimposta contra o que eles acreditavam ser os poderes das trevas. “Então, a partir daquele dia, eles planejaram matar Jesus.” (João 11:53)

Continua…

“Search for God” – A busca por Deus (não disponível para o português) por Marchette Chute – Data de publicação: 1941

Disponível para leitura online em: https://archive.org/details/searchforgod0000chut/mode/2up

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“(…) Nosso ‘Obrigado, Pai’ não é só uma expressão de gratidão, mas um reconhecimento e a percepção de que o Pai ou Deus é a consciência divina de nosso próprio e verdadeiro ser. O valor deste reconhecimento é que, o que quer que encontremos como verdade de Deus, é universalmente verdadeiro. É verdadeiro para nós e é verdadeiro para todo o indivíduo, em todo lugar e em todo tempo. “Seu amor é eterno” (Jer. 33:11). Esta verdade é universal e eterna. Quer estejamos pensando em pessoas que, para nossa percepção humana das coisas, já morreram, ou quer estejamos pensando em pessoas que estão agora na Terra ou naqueles que estão por vir, lembremo-nos disso: Deus é a verdadeira consciência deles e eles estão sob proteção divina, orientação divina e iluminação divina. Não temos, contudo, nenhuma responsabilidade pessoal para com eles. Entender o que é Deus é ver Deus como a verdadeira vida do ser individual. Se tomássemos consciência de Deus como a vida do ser individual, nunca nos interessaríamos, novamente, em saber se alguém está, aparentemente, vivo ou morto, porque conheceríamos e entenderíamos a Vida como a Única Realidade.”
Joel – As palavras do Mestre – A Realidade do Espírito (capítulo 2)