A Descoberta (parte 4)

Por Andreia em 17/11/2022 • ( 1 )

A ressurreição de Lázaro é importante porque explica essa decisão final do Sinédrio, mas não é por isso que João deu tanto espaço ao evento em Betânia em seu evangelho. João não estava escrevendo seu evangelho para explicar as trevas, mas para registrar a luz. Ele não estava escrevendo sobre os fariseus, mas sobre Jesus; e o relato da ressurreição de Lázaro ilustra mais perfeitamente do que qualquer outra coisa no Quarto Evangelho a fidelidade inabalável que Jesus deu à sua Descoberta da vida eterna.

Quando a notícia chegou a Jesus de que Lázaro tinha ficado doente, ele disse aos seus discípulos: “Esta doença não vai acabar em morte.” (João 11: 4) No entanto, Lázaro morreu. Para qualquer homem, exceto Jesus, isso teria sido uma clara evidência de fracasso. Ele havia dito que seu amigo se recuperaria, e seu amigo estava morto.

Se Jesus tivesse sido um professor e curador agindo por sua própria autoridade, ele teria sido obrigado a reconhecer que havia falhado. Mas Jesus nunca agiu por sua própria autoridade. “Eu não estou sozinho, mas o Pai que me enviou está comigo.” (João 8: 16) Ele não construiu sua casa na areia, mas na rocha, e ele sabia que a rocha nunca poderia falhar com ele.

O que ele chamou de “Glória de Deus” não se limitava a certas localidades e certas condições. Estava em toda parte, e em sua luz não havia morte.

Ele disse a seus discípulos que voltaria para Betânia a qualquer momento. “Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas eu vou acordá-lo.” Seus discípulos, não entendendo o que ele queria dizer, tentaram lhe dizer que se Lázaro tivesse adormecido, ele acordaria novamente sem dificuldade; e Jesus foi obrigado a dizer-lhes claramente, de acordo com uma fraseologia que ele se recusou a usar anteriormente: que Lázaro estava morto. (João 11:11-15)

Quando Jesus chegou a Betânia, Lázaro já estava sepultado há quatro dias, e muitos judeus de Jerusalém tinham ido à aldeia para dar pêsames às suas irmãs. Uma das duas irmãs, Marta, ouviu que Jesus tinha chegado e saiu ao seu encontro, dizendo: “Mestre, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido!” (João 11: 21) “Seu irmão ressuscitará”, disse Jesus. (João 11: 23) Marta, como uma boa judia, pensou que ele estava se referindo à doutrina judaica do Dia do Juízo e assentiu. “Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia.” (João 11:24)

Não foi isso que Jesus quis dizer. Ele não estava se referindo a uma vida futura além-túmulo, mas a uma existência presente e contínua, permanentemente disponível para qualquer homem que entendesse sua mensagem. “Eu mesmo sou ressurreição e vida. Aquele que crê em mim viverá, mesmo que morra, e ninguém que vive e crê em mim jamais morrerá. Você acredita nisso?” (João 11: 25-26) Marta disse que sim. Mas ela também acreditava, e com muito mais firmeza, que Lázaro estava morto há quatro dias e que estava apodrecendo. Ela foi buscar Maria, para lhe dizer que Jesus havia chegado, e Maria ecoou a reprovação de coração partido de sua irmã. “Mestre, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido!” (João 11: 52) Ela estava chorando ao dizer isso, e os amigos de seu irmão que estavam com ela estavam chorando também.

Jesus estava profundamente perturbado. Ele passou muito tempo ensinando essas pessoas, e elas eram muito próximas a ele. No entanto, eles ainda acreditavam nele e não na Verdade que ele trazia. Eles ainda acreditavam em algum poder pessoal que ele tinha como curador, e esse poder obviamente não poderia ter controle sobre um homem morto há quatro dias. Eles ainda não entendiam que Jesus estava agindo em obediência a um Princípio que não era totalmente afetado pela passagem dos dias ou pela espessura de uma tumba, e ele sofria por eles como outrora sofrera com a cegueira de Jerusalém.

Eles não sabiam que sua dor era para eles. Eles pensaram que era para Lázaro, e alguns dos enlutados disseram: “Veja o quanto ele o amava!” (João 11: 36) Outros, menos reconciliados com sua própria perda, compartilhavam o ponto de vista final das duas irmãs do morto. “Não poderia este homem, que abriu os olhos daquele cego, ter impedido Lázaro de morrer?” (João 11: 37)

Jesus não estava de luto por seu amigo morto. Ele não tinha nenhum amigo morto. O que ele chamou de “Glória de Deus” não se limitava a certas localidades e certas condições. Estava em toda parte, e em sua luz não havia morte. Jesus ordenou que a pedra que bloqueava a entrada do túmulo fosse removida, e quando Marta chorou em protesto chocado, ele a tranquilizou. “Eu não prometi a você que, se você acreditar em mim, você verá a glória de Deus?” (João 11: 40)

Quando a entrada escura do túmulo foi exposta, Jesus agradeceu a Deus em voz alta pela glória que ele viu onde todos os outros viram a morte. “Pai, eu te agradeço por me ouvir, embora eu soubesse que você sempre me ouve. Mas eu disse isso pelo bem das pessoas que estão ao meu redor para que elas acreditem que você me fez seu mensageiro. ” (João 11: 42) A mensagem que Jesus trouxe era uma Verdade. Nunca falhou quando era confiável. E Lázaro saiu um homem vivo.

Ao ressuscitar Lázaro em Betânia, Jesus cumpriu novamente o que havia definido anteriormente naquele inverno como o propósito fundamental de seu ministério. “Eu vim para lhes dar vida e para que a tenham em abundância.” (João 11: 10) A doutrina que Jesus ensinou na Judéia não era a da vida após a morte, a teoria ortodoxa da imortalidade já ensinada pelos judeus, mas de uma vida contínua baseada em um conhecimento completo de Deus. Ao ressuscitar Lázaro, Jesus provou novamente a afirmação que os fariseus consideravam tão blasfema: “Se alguém alguém observa meus ensinamentos, ele nunca experimentará morte.” (João 8: 51) Jesus havia dito desde o início de seu ministério que era seu trabalho dar prova do que ele ensinava, pois de nenhuma outra maneira a realidade de sua doutrina poderia ser testada. “Se eu não estou fazendo as coisas que meu Pai faz, não acredite em mim. Mas se eu estou fazendo isso, então mesmo que você não acredite em mim, acredite nas coisas que eu faço.” (João 10: 37-38)

Desde o início de seu ministério também, Jesus repudiou consistentemente a ideia de que ele tinha algum poder pessoal próprio que o tornava um grande mestre e curador. “Quem crê em mim, não crê em mim, mas naquele que me enviou; e quem me vê, vê aquele que me enviou. enviou-me ele mesmo me deu ordens sobre o que dizer e o que falar. E eu sei que suas ordens significam a vida eterna.” (João 12: 49-50)

A vida eterna foi o resultado da obediência ao Pai, em honrá-lo como o único Deus verdadeiro. Esta vida Jesus havia reivindicado como sua, e ele estava preparado para prová-la. A obediência direta a Deus foi a única força que dominou todo o ministério de Jesus na Judéia. E foi essa força, e não a fúria impotente dos fariseus, que o levou a aceitar a crucificação como o teste final da realidade de sua mensagem. Jesus não poderia provar sua doutrina da vida eterna evitando a morte. A casa construída na areia é tão segura quanto a casa construída na rocha se nenhuma tempestade testar seus alicerces.

Jesus estava tão seguro da rocha sobre a qual havia construído sua vida que estava disposto a submetê-la à fúria total da tempestade para mostrar que ela era inatacável. Ele estava disposto a se submeter ao pior que a morte pudesse fazer com ele para mostrar que ela não podia fazer nada, para provar finalmente e conclusivamente que o assassinato em si era impotente para afetar o homem que entendeu seu relacionamento com um Deus vivo. Jesus teve o cuidado de deixar perfeitamente claro que estava se submetendo deliberadamente ao teste da crucificação. “Estou dando minha vida, mas dando para tomá-la de volta. Ninguém a tirou de mim, mas estou dando por minha própria vontade. Tenho poder para dar e tenho poder para tomá-la de volta. Estas são as ordens que recebi do meu Pai.” (João 10: 17-18) Ao submeter-se a esta prova final de sua doutrina de vida eterna Jesus estava agindo, como sempre agiu, em obediência direta a Deus.