CAPÍTULO XVII

“E ele destruirá neste monte Um véu que cobre todos os povos, e uma teia que é tecida sobre todas as nações. Ele destruirá a morte para sempre.” Livro de Isaías

Ao submeter-se à crucificação, Jesus empenhado em combate com um inimigo maior do que os fariseus e mais poderoso do que o império romano. Ele se colocou em posição de oposição ao poder da morte. 

O mundo inteiro se uniu para dar testemunho da autoridade da morte, mas Jesus deu autoridade somente ao Pai vivo.”

A origem da autoridade da morte foi uma ideia equivocada sobre a vida. Era isso que tinha sido “um assassino desde o princípio”, e eram os filhos deste tipo de pai que morriam. Jesus se opôs a este domínio antigo por sua descoberta de um “Deus que é verdadeiro, o qual vós não conheceis” (João 7: 28) e foi crucificado para provar que nenhum filho deste Pai poderia morrer.

A disposição de submeter-se a tal teste exigia uma constância e uma lealdade inquestionável à Verdade que deixa claro por que Jesus tinha pleno direito ao título de Messias “O consagrado”. Ele não estava apenas lutando contra um inimigo de cujo poder todo o mundo visível dava testemunho incessante, mas também estava se submetendo a uma aparente negação de todo o seu ensinamento: o homem que ressuscitou outros dentre os mortos iria morrer.

Jesus não havia entrado em seu ministério para agradar a si mesmo, mas para honrar o verdadeiro nome de Deus. Para fazer isso, ele não foi autorizado a tomar o caminho mais fácil de ensinar. Ele foi obrigado a tomar o caminho difícil da prova. “Meu coração está perturbado; o que devo dizer? Pai, salve-me desta tentação? E, no entanto, foi exatamente com esse propósito que vim a este julgamento. Pai, honre o seu próprio nome.” (João 12: 27-28)

Jesus deixou claro que não estava se submetendo à morte ao deixar que o “gênio maligno do mundo” viesse a ele na forma de uma execução; ele estava vencendo a morte. “Ele não tem nada em comum comigo, mas ele vem para que o mundo saiba que eu amo o Pai.” (João 14: 30-31) Foi somente aceitando a força total da morte e mostrando-a impotente que Jesus poderia honrar seu Pai como “o único Deus verdadeiro”; e foi por esta razão específica que ele aceitou a crucificação.

Jesus chamou este teste de o dia do julgamento. “O julgamento deste mundo está agora em andamento. Seu gênio maligno agora deve ser expulso.” (João 12: 31) Era o dia em que os profetas de Israel antes dele chamaram o Dia do Senhor. Os homens de Judá esperavam outro tipo de Dia do Juízo, com um Messias cavalgando sobre nuvens de linha e inaugurando um reino visível para os justos. Mas o Messias já havia tornado o reino de Deus disponível para qualquer homem capaz de entender sua mensagem, e o teste da crucificação foi sua prova final de que a mensagem que ele trouxe foi Verdade.

Na última noite antes de sua prisão, Jesus reuniu seus discípulos em particular em uma sala no andar de cima. Apenas João se lembrava do que ele lhes disse ali. Os outros se lembraram apenas de que Jesus havia tomado um antigo rito judaico, simbolizando a União, e aplicado a si mesmo. Para unir seus discípulos em comunhão com ele, ele chamou o pão que comeram naquela noite de seu corpo, usando o ato no mesmo sentido que Paulo o aplicou aos serviços do Templo. “Aqueles que comem do que é sacrificado não têm comunhão divina no altar do sacrifício?” (1 Cor. 10: 18) Mas João se lembrava de mais do que isso, o que ele lembrava era o ponto mais alto do Quarto Evangelho e o Novo Testamento. 

Jesus falou naquela noite “em linguagem figurada” (João 16:25) e João deve ter carregado as palavras por muito tempo em sua própria memória antes de escrevê-las. No entanto, a transcrição de João tem uma luz que é inconfundível e uma autoridade resplandecente que é inerente a tudo o que Jesus disse.

O relato de João não reivindica nenhum ornamento ou decoração literária. Está escrito em branco, de uma maneira tão luminosa em sua simplicidade que até a poesia resplandecente dos profetas hebreus se obscurece ao lado dele. Não há necessidade de ler nele complexidades cinzentas, ou pintá-lo com as cores de uma teologia posterior que foi diretamente derivada do judaísmo. Jesus não falou como um judeu. Ele falou como a luz do mundo; e foi algo dessa mesma qualidade de luz que João, que não ouvia como judeu, foi capaz de estabelecer depois.

Jesus havia reunido seus discípulos naquela noite para explicar sua próxima realização a eles, para que não ficassem com medo quando ela ocorresse. “Suas mentes não devem ser perturbadas; você deve acreditar em Deus, e acreditar em mim. (João 14: 1) Estou indo embora para preparar um lugar para vocês. E se eu for e o preparar, voltarei e te levarei comigo, para que estejas onde estou. Tu conheces o caminho para o lugar para onde vou. (João 14: 2-4)

Seus discípulos deveriam saber o caminho para o lugar onde Jesus estava indo. Ele havia ensinado a eles por pelo menos um ano. No entanto, Tomé estava expressando um fato literal quando exclamou: “Mestre, não sabemos para onde vais; como podemos saber o caminho?” (João 14: 5) Jesus respondeu que estava lhes mostrando o caminho através de seu próprio conhecimento de Deus. “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém pode ir ao Pai senão por mim. Se você me conhecesse, também conheceria meu Pai.” (João 14:6-7)

Esta era a verdade, mas os discípulos não acreditaram. Eles queriam um reino visível e um Deus visível, e eles não tinham entendido Jesus quando ele disse “Deus é Espírito” (João 4:24) e O reino de Deus está dentro de você.” (Lucas 17: 21) Eles queriam um testemunho visível e externo da verdade, e Filipe provavelmente falou por todos eles quando disse: “Mestre, vamos ver o Pai, e isso nos satisfará”. (João 14: 8)

Jesus poderia ter dito com justiça aos seus discípulos o que ele disse uma vez aos fariseus: “Vocês julgam pela posição material.” (João 8:15) Todos eles julgaram pelo que podiam ver, e estavam dispostos a confiar em nada além da evidência física de seus próprios olhos.

Era essa fé no testemunho material que estava levando Jesus à sua prova final e visível do reino de Deus, mas parecia-lhe estranho que até mesmo seus próprios discípulos precisassem dela. “Há tanto tempo que estou convosco, e ainda assim tu, Filipe, não me reconheces? Quem me vê, vê o Pai. Como podes dizer: ‘Vamos ver o Pai’? Não acreditas que estou em união com o Pai e o Pai está em união comigo?” (João 14: 9-10)

Os discípulos estavam concordando há muito tempo que Jesus era um filho de Deus porque ele havia dito isso a eles, mas nenhum deles entendeu a descoberta na qual ele baseou sua afirmação de filiação. O próprio Jesus, como diz João, estava “plenamente ciente de que o Pai havia colocado tudo em suas mãos, e que ele vinha de Deus” (João 13:3) porque ele também estava plenamente consciente da natureza de Deus que ele chamava de Pai. 

Os discípulos, no entanto, não entenderam sua descoberta. Eles adoraram a Jesus por um grande poder e autoridade que ele foi capaz de mostrar, mas apesar de suas repetidas explicações, eles persistiram em acreditar que o poder e a autoridade eram dele, em vez de pertencer apenas a Deus.

Jesus estava bem ciente disso. Portanto, ele sabia igualmente bem o que aconteceria com seus discípulos quando ele mesmo parecesse não possuir mais poder e autoridade. Eles não acreditariam no Deus que ele chamava de Pai. Em vez disso, eles acreditavam na evidência de seus próprios olhos; e quando Jesus veio para ser preso e essa evidência física parecia contradizer o que o próprio Jesus havia ensinado a eles, não era na evidência física que eles não acreditaram, mas no seu ensino. Mesmo o adorador Pedro seria incapaz de acreditar que seu mestre havia sido filho de Deus. “Eu lhe digo, antes que um galo cante, você vai me negar três vezes!” (João 13: 38)

Nem pela clareza de seu ensino, nem pela autoridade de sua prova, Jesus podia transmitir seu próprio conhecimento de Deus. Os homens que ele ensinara ainda eram crianças tateando no escuro, olhando ansiosamente para ele em busca da única luz que possuíam. Se Jesus tivesse confiado em sua própria liderança e autoridade para a salvação deles, ele nunca ousaria deixá-los.

Mas Jesus não confiava em sua própria liderança e autoridade. Ele confiava apenas na autoridade de Deus. Ele sabia que a mensagem que trouxe ao mundo era verdadeira e, portanto, não precisava da proteção de sua presença nem de seus ensinamentos. Era a luz, e trazia consigo sua própria iluminação.

Foi essa luz, da própria Verdade, que Jesus prometeu estar permanentemente disponível. “Pedirei ao Pai e ele vos dará outro Consolador para estar sempre convosco. É o Espírito da Verdade. O mundo não pode obter esse Espírito, porque não o vê nem o conhece; vós o conheceis porque permanece convosco e está dentro de vós, não vou deixá-lo sem amigos.” (João 14: 16-18)

Quando Jesus os deixasse, o espírito da verdade que ele havia ensinado permaneceria como amigo e auxiliador, para dar a iluminação e a segurança do perfeito entendimento. O Consolador, um Espírito Santo que o Pai enviará em meu lugar, vos ensinará tudo e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito. Deixo-lhe uma bênção. Eu te dou minha própria bênção. Eu não dou a você como o mundo dá. Suas mentes não devem estar perturbadas ou com medo.” (João 14: 26-27)

No entanto, os discípulos de Jesus permaneceram profundamente perturbados e profundamente amedrontados. Eles queriam continuar como fizeram no passado, adorando um grande profeta que podia fazer muitas obras poderosas. Eles não queriam se separar dele para seguir uma Verdade impessoal, e Jesus foi obrigado a dizer-lhes que era necessário que eles fossem separados dele se quisessem obter uma compreensão de Deus. “Suas mentes estão cheias de tristeza porque eu lhes disse isso. No entanto, é apenas a verdade quando digo que é melhor para vocês que eu vá embora. Pois se eu não for, o Auxiliador não virá até vocês, mas se eu for, eu o enviarei a vós.” (João 16: 6-7) Foi somente através do espírito da verdade que os discípulos puderam entender a mensagem de Jesus. “Tenho muito mais para lhes dizer, mas vós não podem assimilar agora, mas quando o Espírito da Verdade vier, ele o guiará para a verdade total.” (João 16: 12-13)

Era essa consciência de união com o Pai, esse conhecimento de um relacionamento perfeito que Jesus chamou de filiação, que Jesus estava tentando dar aos onze homens que o amavam. Ele nunca fez uma observação mais esclarecedora sobre si mesmo do que quando falou com seus discípulos naquela noite de felicidade que teve.” (João 15: 11) Era essa mesma felicidade que ele oferecia a seus seguidores assustados, uma alegria e segurança que nada poderia escurecer ou derrubar: “Eu lhe disse tudo isso para que você tenha a alegria que eu tive, e sua alegria seja completa.” (João 15: 11)

O que quer que eles pudessem temer por ele, Jesus não estava deixando seus discípulos para ir à morte. Ele nunca usou essa palavra em conexão com sua crucificação iminente. Ele estava deixando seus discípulos para provar novamente a glória de Deus, como ele havia provado uma vez antes em um túmulo (ressurreição de Lázaro).

“Eu os verei novamente, e seus corações ficarão felizes, e ninguém roubará sua felicidade.” (João 16: 22)

Continua…

“Search for God” – A busca por Deus (não disponível para o português) por  Marchette Chute – Data de publicação: 1941

Disponível para leitura online em: https://archive.org/details/searchforgod0000chut/mode/2up

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