Os discípulos estavam ouvindo atentamente o que Jesus estava dizendo, com uma séria falta de compreensão. Eles já haviam confessado abertamente um ao outro: “Nós não sabemos do que ele está falando” (João 16:18) e eles inquestionavelmente falaram a verdade. Mas quando Jesus lhes deu esta promessa final, eles de repente decidiram que agora o entendiam perfeitamente. “Ora, agora você está falando claramente e não falando figurativamente. Agora sabemos que você sabe tudo e não precisa que ninguém lhe faça perguntas. Isso nos faz acreditar que você realmente veio de Deus.” (João 16: 29-30) “Você acredita nisso agora?” perguntou Jesus, com uma gentileza em que era desnecessário perdoá-los. “Ora, está chegando a hora – já chegou! – em que todos vocês serão espalhados em suas casas e me deixarão só.” Mesmo quando ele usou a palavra “só”, no entanto, ele a corrigiu. “E ainda não estou sozinho, pois o Pai está comigo.” (João 16: 31-32)

Seus discípulos não o haviam entendido e o abandonaram, mas isso não importava. A verdade era a verdade, e nunca os abandonaria. “Eu lhes disse tudo isso, para que por meio de mim você encontre a paz. No mundo você tem problemas; mas tende coragem. Eu venci o mundo.” (João 16: 33)

Jesus não falava mais com seus discípulos. Não havia mais nada que ele pudesse dizer a eles agora. 

Não era apenas por seus discípulos imediatos que Jesus orava. “Não é só para eles que faço este pedido. É também para aqueles que através de sua mensagem passam a acreditar em mim. Que todos sejam um. Assim como você, Pai, está em união comigo e eu estou com você, que eles estejam em união conosco. (João 17: 20-21) Eu lhes dei a glória que você me deu, para que eles sejam um como nós. (João 17: 22) Pai, eu desejo ter aqueles que me deste comigo onde estou”. (João 17: 24)

Foi por esses homens que Jesus estava dando sua vida. Ele mesmo, não precisou se submeter à morte, para ter consciência da realidade da vida. “Justo Pai, embora o mundo não te conhecesse, eu te conheci.” (João 17: 25)

Mas os homens que ele chamava de seus amigos acreditavam como o mundo acreditava, e foi por causa deles que ele travou sua batalha final para provar a glória de Deus. “É por eles que me consagro, para que também eles sejam consagrados pela Verdade.” (João 17: 19)

Na hora final que lhe restava antes da chegada dos soldados, Jesus pediu a três de seus discípulos que permanecessem acordados e orassem. Ele mesmo se afastou a poucos passos, e os três discípulos adormeceram. Não é muito provável, portanto, que os escritores dos três evangelhos sinóticos pudessem conhecer a substância da oração de Jesus. João, que era um dos três discípulos, é caracteristicamente silencioso sobre este ponto, e tudo o que se pode saber com certeza é que Jesus voltou e os despertou com a pergunta gentil: “Vocês não puderam vigiar por uma hora?” (Marcos 14: 37) Não havia reprovação na pergunta, mas havia pleno conhecimento de como ele estava isolado e dos três homens que mais o amavam. “E ainda não estou sozinho, pois o Pai está comigo.” (João 16: 32)

Quando os soldados prenderam Jesus, um de seus discípulos tentou defendê-lo à força, e Jesus o deteve imediatamente. “Coloque sua espada de volta onde ela pertence! Pois todos os que lançarem mão da espada, morrerão pela espada.” (Mat. 26: 52) Os discípulos estavam desamparados e horrorizados. Se Jesus não os deixasse defendê-lo, não havia nada que pudessem fazer por ele; e aparentemente ele não podia fazer nada por si mesmo, quando, se ele fosse realmente o Messias, agora era a hora de uma legião de anjos vir em seu socorro e confundir seus inimigos.

Jesus havia previsto com precisão o efeito que sua prisão teria sobre seus discípulos. Eles continuaram a julgar, como sempre julgaram, pela evidência física. Onde antes haviam visto um profeta poderoso fazendo muitas grandes obras, agora viam um professor desacreditado preso pelas autoridades e levado a julgamento por acusação criminal. Seu mundo caiu em ruínas ao redor deles, e eles “o deixaram e fugiram.” (Marcos 14:50) Apenas dois dos discípulos, Pedro e João, o seguiram até a casa do sumo sacerdote, e pela manhã Pedro o havia negado.

O julgamento eclesiástico que foi dado a Jesus foi apenas uma formalidade, pois o veredicto já havia sido decidido de antemão. O julgamento não foi legal em nenhum caso. As testemunhas se contradiziam, e o Sinédrio não tinha o direito de julgar um homem por uma ofensa capital durante qualquer festival religioso, como a Festa da Páscoa. Nem era a acusação de ser um falso profeta suficiente para ter um homem executado sob a lei romana, que teve jurisdição final na Judéia. As autoridades religiosas em Jerusalém foram obrigadas a ampliar as acusações contra Jesus antes que pudessem enviá-lo a Pilatos, governador da província. "Aqui está um homem que descobrimos enganando nossa nação, proibindo o pagamento de impostos ao imperador e alegando ser ele próprio um rei ungido." (Lucas 23: 2) A primeira acusação foi uma declaração completa do caso dos judeus contra Jesus, mas foram as acusações políticas que interessaram ao governador romano. Os romanos estavam tendo dificuldades com uma série de judeus de olhos arregalados que se viam como emancipadores e governantes de seu país escravizado. Pilatos enfrentou Jesus imediatamente com a acusação fundamental contra ele do ponto de vista romano: "Você é o rei dos judeus?"

De acordo com o relato desta entrevista dada nos três evangelhos sinóticos, Jesus concordou e “não deu mais nenhuma resposta” (Marcos 15: 5), após o que Pilatos tomou o caminho muito improvável de se esforçar para libertar um agitador político confesso. De acordo com o Quarto Evangelho, Jesus ampliou sua resposta e explicou em que sentido ele se chamava rei:

Esta era uma afirmação razoável e Pilatos estava disposto a libertar o prisioneiro, já que um agitador religioso estava fora de sua província como governador. Ele estava, no entanto, suficientemente interessado em Jesus para continuar a conversa. “Então você é um rei?” (João 18: 37)

Em qualquer espírito que Pilatos fez a pergunta, Jesus lhe deu uma resposta literal. “Como você diz, eu sou um rei. Foi para isso que nasci e para isso vim para o mundo, para dar testemunho da verdade.” (João 18: 37) Numa espécie de amargura por tal certeza, Pilatos respondeu: “O que é a verdade?” (João 18: 38) e saiu para dizer aos judeus que esperavam que ele não encontrara nada para acusá-lo.

Enquanto isso, os judeus manipulavam habilmente as antigas forças da violência da multidão. o instinto de rebanho que está disposto a glorificar um profeta bem-sucedido está igualmente disposto a matar um malsucedido, e as multidões começaram a gritar: “Crucifica-o!” Pilatos não era um homem essencialmente corajoso, embora fizesse o possível para suportá-los. Ele tentou argumentar com a turba, mas a turba não poderia ser raciocinada; e os governadores romanos de todas as províncias sabiam por experiência infeliz até onde os judeus eram capazes de ir se julgassem que sua religião havia sido insultada. Pilatos podia ver muito claramente “que ele não estava ganhando nada, mas que um tumulto estava começando em seu lugar” (Mat. 27: 24) e ele cedeu, aparentemente concordando com a teoria do Sinédrio de que era melhor um homem inocente morrer do que muitos perecerem.

De acordo com a lei judaica, Jesus foi julgado ilegalmente; e de acordo com a lei romana, ele foi condenado ilegalmente. Com o consentimento de ambos, ele morreu a morte habitual por tortura de um criminoso condenado. A crucificação era um método de execução agonizantemente lento, às vezes durando dias, e era costume diminuir a dor dando vinho drogado para beber. Este vinho foi oferecido a Jesus da maneira usual, mas ele se recusou a aceitar. 

Para isso, foi obrigado a enfrentar a inconcebível amargura de deixar o mundo acreditar que seu Pai o traiu e que seu ensino era falso. Ele foi obrigado a fazer parecer que o poder que havia sido suficiente para salvar Lázaro e a filha de Jairo e o filho da viúva de Naim era incapaz de salvar sua própria vida. Ele teve que ouvir em silêncio enquanto as pessoas gritavam. “Ele salvou outros, deixe-o salvar a si mesmo se ele é realmente o Cristo de Deus, seu escolhido!” (Lucas 23: 35)

A guerra em que Jesus havia entrado por amor a seus amigos, para lhes mostrar a glória de Deus, foi de violência e grande solidão. Era natural que seus pensamentos voltassem para o grande livro de luta e vitória, o Saltério hebraico, e especialmente para um salmo que registrava em miniatura uma luta quase exatamente como a sua. O vigésimo segundo salmo registra detalhes tão semelhantes aos da crucificação que a semelhança é quase incrível. O poeta é cercado por inimigos que zombam dele por ter confiado em Deus:

“Todos os que me veem zombam de mim;
Eles estendem os lábios para mim e balançam a cabeça: "Que ele se alegre no Senhor, que ele o livre;
Deixe-o salvá-lo." (Sl. 22: 7-8)

“Eles amarraram minhas mãos e meus pés. posso contar todos os meus ossos;
Eles olham, eles olham para mim.
Eles distribuem minhas vestes entre eles
E sobre o meu manto lançaram sortes.” (Sl 22: 16-18) 

Mas o vigésimo segundo salmo não é um salmo de trevas e desespero, é um dos maiores salmos de vitória. Este é o salmo que atinge um momento de terror mais profundo e então subitamente se eleva em um grito de alegria.

“Livra minha vida da espada,
Meu único; do poder da força do cão. Salve-me da boca do leão;
SIM, dos chifres dos unicórnios; me respondeu.” (Sal. 22: 20-21)

O poema continua até o fim regozijando-se, louvando a glória, o poder e a soberania de Deus. "Pois o reino pertence ao Senhor." (Sal. 22: 28) Foi deste salmo do qual Jesus citou em voz alta a linha de abertura, o famoso: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" (Sl. 22: 1), (Mat. 27: 46)

As pessoas que o ouviram entenderam mal seu significado tão completamente quanto tem sido mal compreendido desde então, mas de uma maneira diferente. Eles ouviram o “Eli, Eli” do salmo Hebreu e pensaram: O homem está chamando por Elijah!” (Mateus 27: 47) Isso parecia bastante natural para eles, pois estava registrado em suas Escrituras que Elias era o um profeta que nunca sofreu a morte, e o homem agora na cruz negou consistentemente o poder da morte em todos os seus ensinamentos: “Vamos ver se Elias virá para salvá-lo.” meio esperançosos, eles esperaram que algum socorro sobrenatural descesse do céu, mas nenhum veio. 

Novamente Jesus citou o Saltério hebraico: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito." Esta é uma linha do salmo trigésimo primeiro, daquele de completa e imperturbável confiança.

“Pois tu és meu refúgio. Em tua mão entrego meu espírito. Tu me redimirá, ó Senhor Deus da Verdade.” (Sal. 31: 4-5) 
Então ele disse: "Está consumado" (João 19:30) e morreu.

 Jesus foi sepultado por dois membros do Sinédrio que o amavam e que receberam permissão de Pilatos para retirar seu corpo da cruz. O túmulo em que o colocaram foi então selado por ordem das autoridades judaicas. Jesus havia afirmado tão abertamente que a morte não poderia vencê-lo, que temia que seus discípulos roubassem seu corpo e  fingissem que ele havia ressuscitado. A precaução era natural para as autoridades, pois acreditavam que Jesus havia sido um falso profeta e que seus discípulos eram igualmente capazes de fraude. Mas teria sido um pequeno conforto para os discípulos encenar um engano elaborado quando eles próprios estavam em desespero.

A crucificação finalmente convenceu os discípulos de que nada que Jesus lhes disse poderia ser verdade. Ele havia dito que era um rei, e eles viram soldados comuns zombando dele. Ele disse que era o filho de Deus, e Deus o deixou pendurado indefeso em uma cruz. Ele havia dito que possuía a vida eterna, e eles o viram morrer. Eles tinham sonhado um breve sonho em que pensavam ter descoberto no filho de um carpinteiro o Messias dos judeus, mas seu sonho se desvaneceu na realidade brutal da crucificação.

Continua…

“Search for God” – A busca por Deus (não disponível para o português) por  Marchette Chute – Data de publicação: 1941

Disponível para leitura online em: https://archive.org/details/searchforgod0000chut/mode/2up

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